遺產傳承人申請書范文大全文——非遺申報輔導老師:180-3733-6010（V同步）
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商品化經營擴大了馬尾繡的需求和銷量，使當地部分水族家庭的經濟來源發生了結構變化，很多女從農業生產中脫離出來，專心制作馬尾繡，成為家庭收入的主要來源。在生活中男的態度也逐漸發生轉變，比如在三洞鄉板龍村，以前男很少做活，婦女既要下地種田，又要喂豬、帶孩子等，隨著村內馬尾繡事業的不斷發展，男能夠積極配合女，分擔家務，使她們有更多的時間去學習和制作馬尾繡，馬尾繡讓水族婦女獲得了更多尊重，家庭和社會地位明顯提高。此外，一些原本打工的婦女也不再外出，而是重新拾起了針線，她們認為“在家里做刺繡就能有收入，又可以看護孩子和老人”[5]，這在客觀上促進了當地農村家庭和社會的穩定。,“非遺+旅游”：活態傳承的“薪火”,景德鎮陶溪川LIVE直播基地于2020年7月31日正式啟動。作為國內首個陶瓷LIVE直播基地，其占地面積約8500平方米，擁有成熟的專業直播、短視頻服務團隊?；啬壳芭c50家直播短視頻平臺，超過500家經濟公司機構，1000名頭部主播達人保持緊密聯系合作，孵化聯動產業帶主播3000多人，幫助1000多家傳統商家通過直播創收，短短幾個月已經完成超1億GMV，500多家企業云入駐基地。三江侗族 大化瑤族 巴馬瑤族 龍勝各族濮陽 濮陽 南樂 臺前 清豐 范縣 許昌 禹州 長葛東興 上思 欽州 靈山 浦北 貴港 桂平 平南 玉林鶴慶 祥云 賓川 永平 潞西 瑞麗 盈江 梁河 隴川積石山保安族東鄉族撒拉族 大石橋 瓦房店 普蘭店 調兵山 葫蘆島 思南 石阡 畢節 黔西 大方西吉 隆德 涇源 彭陽 中衛 中寧 海原 鳳凰 瀘溪 保靖 花垣 冷水江 張家界布拖 雷波 普格 寧南 喜德 會東 越西 會理 鹽源成縣 禮縣 康縣西豐 朝陽 凌源 北票 朝陽 建平 興城 綏中 建昌民權 夏邑 柘城 睢縣 信道真仡佬族苗族 務川仡佬族苗族平壩 鎮寧布依族苗族桂東 永興 桂陽 永州 祁陽 藍山 寧遠 新田 東安岫巖滿族 清原滿族 新賓滿族 阜新蒙古族 阿魯科爾沁 新巴爾虎左 新巴爾虎右 鄂倫春 西烏珠穆沁銅梁 梁平 城口 墊江 武隆 豐都額濟納盧氏 陜縣 南陽 鄧州 桐柏 方城 淅川 鎮平 唐河4、(特別是技能、技術和知識的傳承)，突出了人的因素、人的創造和人的主體地位。非物質文化遺產所涵蓋的范圍包括：(1)口頭傳統，包括作為文化載體的語言；(2)傳統表演藝術；(3)風俗活動、禮儀、節慶；(4)有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐；(5)傳統手工藝技能；(6)與上述表現形式相關的文化空間。其他人類遺產包括：自然遺產、世界文化遺產、傳統民族民間文化遺產、文化景觀遺產。自然遺產與非物質文化遺產的主要區別在于：1自然遺產是通過自然力量的作用形成的，由于從審美或科學的角度看，具有普世價值，所以才需要保護，其形成的動因和過程都是大自然自身的變化，并沒有主觀的人的因素的參與；而非物質文化遺產,二、“非遺”后的介入,[8]楊曉輝，等．貴州民間美術傳承與發展[M]．貴陽：貴州人民出版社，2006．,從需求端來看，一方面，隨著人民文化自信程度的提高，非遺的社會認知度和影響力正逐步提高；另一方面，非遺開始融入大眾生活，人們越來越接受和喜愛具有文化內涵的消費品。