音樂是一種藝術形式和文化活動，其媒介是按時組織的聲音。一般音樂的定義包括共同元件，例如音調(其支配旋律和和聲)，節奏(及其相關聯的概念節奏，米，和關節)，動態(響度和柔軟性)，和的聲波品質音色和紋理(這是有時稱為音樂聲的"顏色")。音樂的創作，表現，意義甚至定義都根據文化和社會背景而有所不同。確實，在整個歷史中，一些新的音樂形式或風格都被批評為"非音樂"，包括1825年貝多芬的格羅斯·弗格 弦樂四重奏， 1900年代初的早期爵士樂和鐵桿朋克在1980年代。
    中國的人物雕塑的變化也是隨著時代的變化變化的，在改革開放以前，中國的雕塑就只是限于佛教的人物，但是在改革放開以后，人們就開始雕刻一些中國的偉人像，但是隨后隨著中西方文化的交流，中國的文化也開始有了很好的雕刻藝術，人物雕塑傳承古今，在歷史的長河中不曾間斷。古代人們的雕塑肖像以細節表現為突出。在那些歷史人物雕塑中，大多以豐腴為美，胸部可見肌肉凸起，天王力士雕塑的肌肉感尤為突出。人物肖像雕塑飾螺發，面龐及雕塑身圓潤渾厚。古代人物雕塑的衣紋起伏流走自然，特別是一些坐姿佛像，垂落千座前的衣縐布排有序，繁而不亂，富于時代感。
    20世紀80年代以來，我國銅雕建設開始了一個嶄新的階段。從數量到質量，都有了一個大的發展。在可喜的形勢下，必須看到，除少數較好的作品外，城市廣場雕塑，大部分都存在程度不同的問題。原因之一是，我國雕塑家對銅雕建設的迅猛發展，在室外大型雕塑的觀念認識、學識修養和創作經驗等方面沒有來得急做好準備。客觀形勢對各美術院校原來側重室內小型雕塑的雕塑專業數學提出了新的課題。各院校雕塑系相續開設有關課的說來，對被稱為銅雕的室外大型雕塑的方方面面，尤其是相關的環境問題以及對雕塑作品的影響和要求，尚缺只系統化的深入探討和研究。銅雕一般都形體高大，氣勢恢宏，具有紀念意義。形體較小者。前者多建在廣場、車站、政府機關等重要的公共場所，后者多散置于公園、公共綠地、林蔭道等各處。
    作為城市的組成部分，銅雕一般建立在城市的公共場所，既可以單獨存在，又可與建筑物結合在一起。銅雕的題材范圍較廣，舉凡與該城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說、風俗習慣等有關聯者皆可創作并建立。銅雕作品應該與周圍的自然環境珠聯璧合、遙相呼應；它們使城市更具親和力，有的上升為一座城市的標志、甚而成為城市人文精神的集中體現，這在世界的大、中城市中不乏先例。現在城市中總有標志性的銅雕，那這些銅雕裝飾著我們的生活，美化著城市環境，銅雕，銅雕是藝術表現，銅雕人物雕塑，更是精神訴求。